徽州得天独厚的自然环境，为丰富灿烂的审美文化的自由发展创造了空间。由生俱来的自然美学精神，不断创造的审美载体，在徽州文化的演进、蜕变、发展中得到了充分的展现。
“道法自然”是一条自然美学法则。在徽州人看来，道就是对自然欲求的顺应，是“无为之美”的境界。“道”讲究审美意境，讲究心的安静，强调“脱尽人为因素的天然之美”。这意味着对人生更直观的面对，更深沉的审美思索。大量遗存的徽州原生态古村中，我们迄今仍能真切地感受到自然美学观点深刻影响下的杰作。你看，远山近水绿树映衬下，山里人家随形就势，高墙锁院任凭风雨岁月蹉跎，马头墙在四季轮回中积聚着自然光泽，而水街、路巷、门楣、石板路，写满了对生命意义的眷念和走商生活的惆怅。
自然美学思想是道教的核心，给徽人审视人生审美周边以细腻的启发和谆告。它以“静观”、“玄鉴”为特征，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。徽州人在天人互动中追求自然意境之美，倡导顺风就水的生活哲学，“天人合一”成为人居环境和徽派建筑艺术的灵魂。一部分游历徽州山水的文人或来徽州为官，骨子里残留着许多道家的自然美学理念，并在徽州地理环境实践中施展自由，如鱼得水。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”他们崇尚自然无为，在无中“生”有，在有中“生”无，更多地保持了传统文化和传统美学的原生态，最具代表的是以渐江为首的一批新安画派画家，他们追求人生理想的完美，注重修身养性，审美趣味上，以元画的高逸趣致和清幽淡雅为旨归，更多地抒发超凡脱俗、遗世独立的逸士情怀。这种尚“自然”的审美偏爱，尊“坐忘”的审美境界，求“宁静”的审美心态，崇“逍遥”的美学风度，“忧国忧民”的道德志趣，“文非余事”的尚文审美观点，偏于传统的审美理想和审美追求，极大地丰富了徽州人的人生内涵和徽州绘画的文雅品质。无论是山环水绕的村落布局，或是庭院深深的天井结构,或是耕读心境下的田园茅舍，徽州人看重人与空间的和谐，人，建筑，自然环境三者的协调统一，把“自然美”的形态表述非常巧妙地隐含在建筑设计中，生命轮回深藏于劳动者的审美眼神里。人与自然间相互依存的关系，可从徽州人顺其自然的审美智慧中得到解释。顺其自然是一种审美的心境，也是种审美方法。包括食物生产来自自然，建筑物所用的材料,木、竹、石、砖、瓦以及少量的金属等,均取之于大自然,“人居之美”融入自然、心灵放松回归自然。一部分徽州诗人艺人，深信桃花源式的生活，把非人工的“自然”作为“理想之美”，认为最美的艺术是脱尽人为因素的“天然艺术”，以“自然无为”为尺度来衡量现实生活中的美与不美。
自然审美，作为重要的内在力量，一直支撑着徽州人的人生信念。可以说，以儒为中心的徽州文化色彩，并没有排斥道家的自然美学精义。大多徽州人，汲收了道家重视生命珍惜自然之美的理念，在日常生活中，尊从物的淡然本真，保持美的鲜活本质，崇尚人的自禅自悟，迷恋山中生活的简约。徽州人在很长一段时间内，遵从老子，师法自然，他们率性而为，晨耕晚读，亦贾亦儒，沉醉在山光水色与与世无争的大自然怀抱之中，沉醉在睦族友爱的氛围里，超越世俗而处于自由、高远的境界，这些，都与道家美学思想中“任自然”的审美态度相合拍。
徽州人从顺其自然到模仿效法自然，把自然审美推上了更高的层次。在中国古代美学思想发展史中，道家美学思想是中国传统美学思想不可或缺的一个重要组成部分。徽州人的村落规划设计，从一开始就提倡生态、低碳、人性，从本质上体现了生活哲学、建筑艺术、民间文学的审美特质，尊重自然，返璞归真。仿生结构的古村，绝大多数都有千余年的开族历史，龙脉自然天成，水口山紧水低，居楼依河而建，溪水环墙绕坎。民居室内，从柱、梁防蛀的选材，天井通天接气的考量，到雨水的汇集处理；从大门、高窗通风采光排气的兼顾，到防火马头墙、防盗的“撑门凹”的创制，以及调节屋内温度的地面“气门”发明，都是服从“自然美学”原理的。
徽州山光水色与黑瓦灰墙的交融是一种自然选择，内中受“道教”审美和中国传统山水画中美学风格的影响，是道教审美意识的自然流露。山水自然，只有在人的参与下才有意义，才是一片可爱的美的风景。一棵古樟树陪衬了白墙黑瓦数百年的青春，一座石桥走过了无数扛着犁牵着牛的族人，一幢老屋写满了大姓小家的人丁兴衰。风景之美不仅意味着自然本身的优越，也体现了欣赏者对当地历史、文化、艺术和精神的共鸣。环境优美，人文顺畅，生态和谐，一切审美表达方式又是那样紧扣自然。这种主客体间的审美互动，这种审美心理的直接感受，通过欣赏、传导、影响而不断潜移默化。
在徽州人生活的环境中，你可体验到一种“道”的精神，这就是中国人的最根本的宇宙观。《易经》上所谓“一阴一阳谓之道”，这又是中国传统建筑的空间观，凭借一虚一实，一黑一白，一明一暗的流动节奏形成空旷幽深的气韵。徽州人借助“道”的精神，倡导坐北朝南的“朝阳负阴”，欣赏“左高右低”的地理气势，寻找“暗室明堂”的审美感觉，追求强弱互补的“太极”平衡。徽州人重儒、信祖宗、怕鬼神，但并未眼巴巴地盯着“来世”的轮回，既怀揣“出世”的胸襟，又没有丧失对现实生活的热爱，充满乐观进取的“入世”态度。他们与自然为友，与山水为邻，聚族围祠而住,共享着人伦之乐、田园之美，保持着内在的宁静与外部的调和，追求着健康的养生理念，凝聚着一种天道精神。
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