文化的繁荣和兴盛是离不开经济基础的，对于徽州来说也不列外，正是因为近代徽商的崛起，造就了徽州经济的空前繁荣，也成就了徽州文化的辉煌！徽商的兴起仍是时势的产物。
【安徽省徽学学会副会长 张脉贤说：明代已经出现了资本主义萌芽，大量的作坊出现，大量的交换出现，所以经商就随着这个形势的发展而兴起。徽商正是适应了这么一个形势而兴起，所以他当时应该有一定的先进性。他（如果）不是一个先进性的代表，他是不可能这样发展起来的。所以从社会发展（方面）来讲，他是好的，他是适应潮流的。】
从明朝中叶起，徽商的兴盛一直持续了300多年，形成了中国历史上的一个奇迹。关于徽商的兴起原因，曾有着各式各样的推论。
【安徽省徽学学会副会长 张脉贤说：为什么要出去？这也是徽州人引起很多争论的，徽州文化中，引起许多争议的一个问题。有人说是因为徽州这地方山多，太穷了，要出去，这样讲，可以说不是不是个原因，他也是一个原因。但是，徽州这地方大部分人来自中原，他本来或是他自己或是他祖上，就知道外面有一个很大的世界，外面的世界很精彩，所以，有这么一种发自内心的主观的这种要求，要打出去。】
徽商的去路主要有四条，一是东进杭州，入上海，苏扬，南京，渗透苏浙全境，而是抢滩芜湖，控制横贯东西的长江商道和淮河两岸。进而入湘，入蜀，入云贵，三是从大运河北上，往来于京，晋，冀，鲁，豫之间，并远涉西北，东北等地，四是西进江西，沿东南进闽，粤，有的还以次为跳板，扬帆入海去日本从事对外贸易。
【安徽省徽学学会副会长 张脉贤说：最早做生意是做木材生意，做茶叶生意，以后做蚕丝生意，以后再做的生意就多了，包括各种工厂都开。开工厂，开票号，开当铺，一直到办学校都有了，办出版社都有了。】
【扬州学学会会长 韦明烨说：那么徽商在明代的时候，它拥有的财富很多，达到三千万两白银以上，到了清代的时候，凡是一般家产，在百万以下的都算是小商人了，他的财富基本上和当时国库里面的基金相等。】
徽商现象，可以说是一个系统，在文化上，徽商也有一整套理念，在架构上，徽商普遍带有一种血缘和地缘关系，外出闯荡，往往是父带子，兄带弟，亲帮亲，邻帮邻。
【安徽省徽学学会副会长 张脉贤说：当然有大部分人都是和自己亲戚一块出去的，那么就给你一点基金，你自己另开商店，好多店面就重新开开了，一个行业也变成了一个很大的行业，一个家族变成了很大一个财团，所以这个群体性，宗族性构成了徽商的一些特点】
在经营中，徽商尤其注意商业道德，讲究以诚待人，以信接物，奉行以儒为体，以贾为用的信条，因而形成了贾尔好儒，弃儒为贾，亦贾亦儒的重要特色。
今年76岁的罗时雨老人，可以称之为“最后一代老徽商”了。
【老徽商 罗时雨说：我是16岁从鱼梁坝做船到金华的，到了金华以后呢，就在金华梨花井一个百货店里做学徒。】
记得当年走的时候，周围邻居以及亲友对他都抱有很大希望，希望他在外能成就一番事业，这样的希望并不是奢望，因为左右的乡邻们都有着这样的榜样，而他在背着行囊上路时，也背着沉重的无形的压力，他在外面兢兢业业的当着一名伙计，忘我的进行着积累，然而，就在他即将实现发家致富的愿望的时候。
【老徽商 罗时雨说：抗战了，日本人打到金华来了，我就跑了，跑了之后呢，我就从金华白山翻（山）到了旌德，翻（山）到旌德以后我就回家了，回家以后呢，第二年我又到浙江临安县，做伙计了吧，那个时间要长一些，做到抗战胜利，我又到了杭州，杭州自从解放以后再回来的，回来后在歙县的百货公司，一直工作到90年65岁才退休。】
公有制实行后，罗时雨不得不放下自己的老板梦，当了一名小职员，罗时雨一直对自己的人生有着一种不服气的感觉，可以说，做为最后一代老徽商，他奋斗了，但由于时也势也运也的缘故，他并没有实现自己的抱负，当年徽州人到江浙地区谋生，主要道路有两条，一条是从新安江到达浙江省建德，淳安，然后在到达杭州，在转到苏州，上海，一条则是走的陆路，即所谓“徽杭古道”，翻山越岭，从现在的绩溪县逍遥乡境内到达浙江的临安县，然后再走向浙江的其他地区。
这是当年的徽杭古道，是徽商外出的一条重要的道路，现在，这条山路显得寂寞而冷清，当年，很多徽州人就是从这里步行上百公里走到浙江杭州的，徽杭古道的关口就是“江南第一关”，只要过了这一关，就算是离乡背井，飘落他乡了，想当年外出的徽州人行走到此地，应该是别有一番滋味，今天，这些杭州的年轻人，翻山越岭，徒步旅行，只能体验当年徽商出门的艰难，却难以体会当年徽州人外出时，背井离乡的心境了。
这是当年徽商从水路下江浙的一个重要的码头--渔梁！当年徽州有八景，“渔梁送别”就曾被列为一景，时人有诗描绘道，欲落不落晚日黄，归雁写遍遥天长，数声渔笛起何处，孤舟下漱如龙骧。诗中所用的意向，真实的记载了当年徽州人，下江浙谋生的悲壮心境。
前世不休，生在徽州。十三四岁，往外一丢。这首民谣，就是徽州人出外经商的真实写照。
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