桃溪水出坑头，自北而南迂回曲折，经龙山后汇入松溪。在这潘氏世居的桃溪源内，沿溪有坑头、孔村、豸峰三个村落，“豸峰” zhì 就处在源口。
豸峰，又称“豸下”。北宋末年，桃溪(今坑头村)潘氏戊派中潘椿年兄弟四人，顺溪而下到此回龙山麓安家立寨，时名“寨峰”。延至清代，传说有一官员路经此地，疑村名有结寨谋反之嫌而密报朝廷。幸好村中有人在朝为官，得知这一消息后火速传递回村，于是村民赶在朝廷查办之前，按方言谐音将“寨”易为“豸”，这才躲过了一场无妄之灾。
潘氏迁此，最初选择定居在村落西侧的豸下湾，因这里有两口泉水清澈且终年不涸的古井，可提供饮用、洗濯的便利。但豸下湾地形狭窄，居民稍多一些，就难以满足基本的生活需要。于是，他们依“精堪舆术”的五世祖潘初之言，将居住范围扩展到现豸峰村的中心区域，并继又延伸到村东南的枥林坦一带。明清时期，村落富甲一方。当时，外出经商的人，多把积攒的钱财带回家乡“广兴栋宇”，宅居不仅造得规模宏大，且内部装修也非常精致。但到太平天国时，村庄遭受过一次较大的破坏。据村里的耆老说：清咸丰七年（1857年），太平军在中云镇一带与清兵交战，并未进军桃溪源。然而，豸峰、孔村、坑头诸村却组织民团主动出击攻打太平军，结果惨败而招致太平军入村，致使村里的房屋多被焚烧。但由于村子具有一定的经济实力，所以在此后不久，大部分房屋又都得以恢复重建，现全村仍有古屋80多幢。
豸峰处于山水环抱之间。村落四周有翠林密蔽的回龙山、雕楼山、庵堂山、笔架山。桃溪水北向南流蜿蜒至豸下湾时，似玉带般经村北绕过，然后再穿过维新桥出水口。村落夹在山、水之间。人们在对环境改造的同时，也赋予这些山水以更多的诗情画意，营造出“寨冈文笔、田心石印、曜潭云影、东岸春阴、水口诰轴、船漕山庵、倒地文笔、鸡冠水石、笔架文案、回龙顾祖”等十处景观。然而，这些山水对村落的开拓和发展其实也有限制，而最主要的，就是紧挨村子西南部的回龙山。正是因为它，村落才无法按理想的风水模式——“负阴抱阳，左辅右弼，南有玉带水、案山、朝山”来进行布局。另一方面，这一带三块可选作宅基地的区域也各有不足，豸下湾太局促，豸峰南有山峰遮挡，而枥林坦离溪又稍远。可是，这些缺陷并没有影响古人对村落的选址。即便在今日，村民仍认为豸峰是一块风水宝地，是他们潘氏世代理想的生息和繁衍场所。
村落的形态，从平面上看大致呈圆形，似一面“铜锣”，西侧的豸下湾则是一根锣槌。村中房屋虽紧凑有序地建造在一起，但全村的道路却蜿蜒曲折，变化多端。村民相信，弯曲的道路可以“藏风聚气”、留住财源，于是在兴建房屋时，当外墙达到一定的长度后定会弯折。人们在无形中似在坚守一个理念，那就是村中无直街是为了避免“铜锣”裂缝，村内不掘井是为了不使该“锣”有“哑音”，村落设置曲折的巷道，除了避免“碎锣破边”的禁忌外，也利于防御外来的侵扰。巷道宽一般1.5米左右，最宽处不过2—3米，最窄的仅能过一人，迂回曲折，确实使人难辨方向容易迷路。另外，豸峰村的房子大多不朝南向开门，因为人们笃信在风水术中，南方为火，而火能克金，故以经商为主的豸峰先民均避开南向门；入户道路除与门的设置有关外，这种风俗或许也影响着村落巷道的走向和开设。
按《桃溪潘氏豸峰支谱·基图》记，豸峰村兴旺时，宗祠除总祠“企贤堂”外，另有“棣辉堂”、“成义堂”、“立本堂”、“承志堂”、“诒远堂”、“养源堂”、“尚义堂”等9座分祠。村民在敬奉先祖的同时，还修建了各种神庙加以祭拜，如社公庙、周王庙、汪帝庙和关圣庙等，以祈求百福、消百灾。下水口的公共建筑很多。首先是“桃源初步亭”，穿过此亭就开始进入十里桃源了。亭前，原有一座“孝子坊”，表彰豸峰孝子潘荣生；“引胜桥”桥头明代建有“科第联芳坊”，表彰官至河南左参政的潘镒、南京户部主事潘铉二人；出引胜桥外里许，有为行旅施茶的“白亭”；在白亭和龙山村隔界处，即豸峰的最外围又建有一座“节妇坊”，坊上刻有“玉洁冰心”四字，表彰的是豸峰优贡生潘煌继妻俞氏和增贡生潘鸣龠妻俞氏。在上水口一侧有“望夫亭”，亭旁有一砖石结构的“大夫坊”；村头跨路建有“金茶亭”(又称“漱石亭”)，亭旁建有“水龙庙”等。这些公共建筑，现均随着宗族制度的式微，因无人理会而颓败。
豸峰村内，古屋型制虽与其他徽派建筑差不多，但细看，却又有其个性特征。
位于村北的“成义堂”，前临桃溪水。该这座分祠建于清嘉庆年间(1796—1820)，平面基本保持中轴对称。入口处两侧建有八字照墙，门头上刻“簪缨世胄”四字；门屋为顺应沿河地势，与主轴线偏转了一个角度。进入门屋后的第一进庭院，由四面高墙围合成一个封闭空间，院内没有廊庑，两侧有小门可通附院。正面墙上用水磨青砖雕砌成三开间牌楼门，门头字牌上刻“通奉大夫晋三公祠”字样。入内，是一个“四水归堂”的庭院，三面围廊，后为两层高的寝殿。与一般祠堂不同，成义堂内没有享堂，而改为扩大的廊间，祀祭时原应放在享堂进行的活动却移到寝殿楼下。令人不解的是，寝殿是缺了一角的矩形平面，不知是受周边建筑限制还是出于风水上的考虑。祠东南部的附屋是二层楼房加一庭院，院中有一半圆形泮池；西北部附屋已改作他用。祠内建筑装饰丰富，仅斗拱就有米字形、斜拱等近十种。最为精彩的是寝殿底层，正面月梁两端的梁托是倒爬着的木雕狮子，惟妙惟肖。大厅天花正中，有一螺旋形斗拱构成的覆钵藻井，堪称一绝。
成义堂的右侧是“资深堂”。其址原为支祠“棣辉堂”，太平天国时火毁后，清同治年间(1862—1874)，村人潘鸣铎独家花了八千余金在这块地基新建了资深堂。祠堂三进三开间，前宽后窄，略成梯形平面。门楼类似“五凤楼”形式，有三门，立面为牌楼式门楼。第一进院落两侧，是三开间走廊再加一间高起的廊庑与享堂连接；其柱头下的一对木狮雕刻得十分精美，雄狮居左，母狮处右，母狮怀中还有一小狮正翘首嬉戏。享堂雍容大方，后进的寝殿，是二层建筑。整个祠堂内部的装饰非常华美，光柱础就有方形、圆形、八角形和莲花形等6种之多。
豸峰有座很特别的建筑——“涵庐”。这幢房子最初是清乾隆年间 (1736—1795)一富商建的，民国时归了曾任安徽省教育厅厅长的潘方跃所有。潘方跃早年留学海外，受西方文化的影响，故在购得涵庐之后，将它改成了中西合璧的样子。该屋在立面处理上，徽州民居的马头墙虽仍然保留，可外墙的门窗却用了西式拱券的做法，立面的细部，还使用了一些带曲线的西洋“巴洛克”表现手法，甚至连英文字母也作为装饰上了墙面，这在当时的小山村中，应是十分时髦的装饰。宅居的内部仍沿用徽州传统的木框架结构和平面型制，不同的是二层围绕天井的“走马楼”用了一圈西式栏杆。宅居旁侧有一附屋，附屋设单独的出入口，装修简陋，应为佣人劳作、居住的场所。
“延年堂”，建于清代后期。根据家族的构成，宅居有两条轴线，即两个相对独立完整的部分。这两部分虽大致相等，但东侧为主，其入口门头上有“瑞霭门闲”门匾；西侧为次。有趣的是，两家的厨房却集中在一块，也许是房屋主人希望以“食”来维系两支的世代融洽。厨房在同一天井周围安置两个灶，西侧的灶台上空有一类似轿厢的木屋，无底，由此可直接运送食物到二楼，方便在楼上就餐。该宅还有精致的花园客座，其中水池兼有观赏、消防两种功能。
潘宅，由富商潘启褥建于清代中叶。该宅居精彩之处在于它的庭院。院西是堂屋的入口，门头上枋有高浮雕的“双狮戏球”，两侧柱上也雕刻着规整的植物图案；南部和东部则是宅居的客馆，屋内梁架、斜撑等处饰有精美的木雕，雕工细腻，线条流畅。堂屋的正门非常别致，故意斜着开，方向正好迎合山中一股泉水的来向，显然这是为了取“聚财”之意。宅内楼梯踏步也按风水取了17和21两组数字。因为八卦中的字符，定(5、17、29)、成(9、21、33)、开(11、23)数都是吉利的，故设置楼梯踏步数时多被采用。
综观既有共性、又有个性的豸峰村落，可以看出：传统的聚落，构成的是一个有机统一的整体，反映的是千百年历史文化的积淀。
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