木雕、砖雕、石雕，被称为古徽州“三雕”。
“三雕”起源于宋，兴盛于明清。当时古徽州儒商致富后回家乡大兴土木，扩祠建宅光宗耀祖，为自己打造安乐窝，将房屋雕琢装饰得富丽堂皇。今天，我们在古徽州重要之地的婺源能够见到明清时期许多“三雕”作品，虽历经几百年风雨，依然熠熠生辉、精美绝伦，其中的一些集美学、力学、数学、历史学、生态学于一炉，具有深厚的文化内涵和较高的学术研究、历史考察价值。
“三雕”文化是建筑文化的重要组成部分。整幢古民居中，“三雕”图案的装饰并不是随心所欲、想怎么雕刻就怎么雕刻，而是有严格的区分：木雕用在室内的梁枋、斗拱、雀替（俗称“牛腿”）、护净、隔扇门、厢房板壁、窗棂、楼沿护板、床、榻、椅、柜、桌、梳妆架等上面，特别是客厅，更是精雕细刻，均以木雕装饰；砖雕，重点装饰房屋出入口标志的门楼、门罩、内屋墙壁，悬柱头、榫饰、屋脊等均为门楼砖雕之重点；石雕用在柱础、青石地漏、鱼缸、大门侧的抱鼓石、石牌坊、庙亭等。
纵观婺源古民居，明代房子的雕刻不多，比较单一，形式以浅浮雕和圆雕为主；清代中叶到晚清最为讲究雕琢，趋向于细腻繁琐，注重情节构图，且题材广泛，雕工精湛，惟妙惟肖。“三雕”在婺源也有一定的地域性，各个村庄的题材内容、风格等或有差别。
婺源“三雕”主要题材有人物故事、山水等，体现儒家思想，讲究天人合一。人物故事最常见的图案是“文王访贤”和“百忍图”，其次是“八仙”“刘海戏金蟾”“福满堂”“郭子仪上寿图”，还有“状元及第”“五子登科”等。西北乡有“天官赐福”“九锡宫”“喜鹊衔梅”；西南乡有“窦燕山教五子”“衣锦还乡”“曹操赠关羽赤兔马”“四郎探母”等；县城木雕有京剧祝寿一类的刻图，如“龙凤阁”“深恩报”“百寿坊”“万寿亭”等。
“三雕”艺人在选用材料上也很讲究，枫树、樟树、柏树、槠树等宜用于刻木雕大图案，纹理细密的楠木、银杏树、枣树、杨树、桃树等，则宜用于刻细木雕；砖雕选用的是本地产（特制的）水磨青砖；石雕一般是选用安徽产的“黔县黑”或浙江的青田石、淳安的茶青石，工艺上圆雕、浮雕、浅雕、深雕和透雕为常见。与同属徽州相邻的县市相比较，婺源“三雕”无论在风格上还是艺术上均自成谱系，其雕刻技法堪称“天工人可代，人工天不如”。
婺源“三雕”注重内涵，在建筑中不但起着装饰作用，还具有教化作用。通过暗喻、借用、文字谐音等，含蓄地表达了人们对生活的美好愿望。譬如，梁托上雕琢的“天官赐福”图案，童子手里拿着花瓶，瓶子里插着莲花，寓意“年年平安”；民居内的梁柱上常立有一公一母倒爬狮子，公的踩球，代表脚踏环宇，母的踩小狮子，代表子孙绵延，母仪天下。（汪稳生）
“时人有刻，必求婺工”。历代婺源的能工巧匠不但在本地本徽州雕刻，而且“足广迹”，在全国不少地方都留下了精美的雕刻，见证着婺源雕工们精湛的技艺。 （配图为婺源“三雕”）
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